chantal tichit

DEMARCHE

Transformer, disséquer, réaménager, reformuler et déconstruire une mythologie des corps pour leur attribuer une autre

géographie.

Imprimer des surfaces, les enfoncer, extirper, soulever… enfin pouvoir respirer.

Exit la légende de l’être premier, séparé.

Exit le mythe de l’incomplétude.

Exit le miroir négatif du pénis nommé vagin, reflétant l’image d’un trou béant attendant son comblement.

Exit l’idée de disponibilité du corps des femmes.

J’imagine d’autres emboîtements, je rêve de migrations, de frontières perméables.

Je rêve d’échapper aux visions binaires du monde.

J’aimerais déjouer les rapports de domination.

Mes oeuvres ne sont pas des bannières, elles renforcent ma perception de sujet,

elles sont comme mon corps, vectrices de significations, médiatrices de relation aux autres et à soi.

Quoi de plus évident que du textile pour rendre compte des corps vécus,

éprouver son existence incarnée,

rendre compte d’une liberté sous contraintes…?

Aller du dedans vers le dehors et en faire surfaces.

Construire une enveloppe peau soulevée par l’empreinte des organes, bornant des territoires sexuels illimités.

Examiner les interactions entre les organes intérieurs et extérieurs et estampiller les indéterminismes.

Aller du dehors vers le dedans sans exproprier.

Aller du volume mou, répandu ou tenu, contraint,

vers des surfaces semblant tisser, à l’aquarelle et aux traits, des représentations altérées et en échos,

contribue à éprouver une existence incarnée au sein d’une réalité collective de discriminations.

Chantal Tichit est née sur le haut plateau de l’Aubrac en Lozère.

Elle y passa ses étés d’enfant, une partie de sa famille y réside encore.

Ce lieu l’habite même loin d’elle souvent.

Lorsqu’elle apprenait l’eau-forte aux Beaux-Arts, les sillons creusés dans le métal, afin d’y retenir l’encre, déposaient alors sur ses feuilles, des drailles, clôtures, murets, rochers …, c’est le graphisme des pâtures d’Aubrac qui s’inscrivaient alors dans son œuvre. Elle garde présent encore en elle le souvenir de son grand-père taillant le granit, creusant des rases, menant le troupeau…

Le besoin d’échanges, l’envie d’ailleurs, d’un univers différents des taiseux que cette terre rude « construit », l’ont conduite vers d’autres émotions, d’autres contours.

Il sera toujours question dans ses activités artistiques, d’interroger la relation entre les lieux et les corps s’inscrivant dans le paysage social, d’observer comment certains s’y soumettent et comment d’autres s’y affirment.

Ce grand-père peu instruit mais curieux et aimant, a contribué à façonner le paysage de son enfance. Sa grand-mère, ne quittant jamais l’âtre et les pluches, a toujours su lui apporter réconfort sur un sucre trempé d’eau de mélisse.

Tous deux, bien sûr obéissaient aux codes impartis à leur sexe. Sans se poser de question, chacun jouait son rôle, l’un à l’extérieur, l’autre à l’intérieur. Chacun était attentif à l’autre, aux autres, et dans tous les cas, à elle.

Elle, née fille, aimant observer, rêver

triturer papiers et pinceaux,

chiper au cousin son vélo de course plus rapide et haut perché,

peu encline à la soumission,

étonnée par l’étonnement que son comportement suscitait,

puis révoltée par le courroux et la violence même, toujours opposés !

Elle passa une enfance et adolescence sous le signe de la censure, à se cogner contre l’incompréhension, l’intolérance, le mépris, l’arbitraire.

Ses grands-parents furent son refuge et demeure aujourd’hui encore un soutien. Alors que sa grand-mère lui laissait expérimenter gâteaux et jeux de balle, au risque de ne pouvoir y goûter ou de casser une vitre, le grand-père lui bricolait un chevalet ou lui offrait un ouvrage sur Marie Curie !

Elle passait toujours de longs moments dans l’atelier de ce grand-père paysan, à l’établi, autour de l’étau à combattre l’interdit. Aujourd’hui il lui arrive encore d’y contempler les boites remplies de poussières, de clous rouillés et autres curiosités à percer.